经过徐铮的一番加工，新鲜的甲鱼黄鳝汤出锅了。由不得秀才抗拒，一锅汤被徐铮和秀才父子俩全部消灭干净。
为了尽快让秀才恢复，徐铮不断的更换着食谱，今天弄两条黄鳝、甲鱼，明天抓点野味，实在没食欲了，再上山弄点野蜂蜜之类的，最让秀才吃不消的一次，徐铮竟然抓了条菜花蛇，非要给秀才做什么蛇羹，吓得秀才差点从床上跳起来。
徐铮也是没办法，毕竟家里的开支来源主要是秀才的廪米，现在秀才病倒快半个月了，在有几天就要排名考试了，假如秀才参加不了，一家人都得喝西北风了。
在徐铮的努力下，秀才的身体逐渐好了起来，甚至能卧床读书了，徐铮心里大定，这才顾及到土豆和玉米。
挑除坏掉的土豆，徐铮把生芽的部分，切成小块，然后在田里种了下来，至于深翻土地，基肥、起陇之类的就顾不上了，只能浇浇水，拔拔草。
大病之后的秀才，沉默了很多，每天不是读书，就是发呆，甚至顾不上和徐铮说上几句话。徐铮知道，秀才是在自责。看着儿子整天忙碌，而自己却只能袖手旁观，看来得开导开导秀才。
若果想吸引一个人的兴趣，最好的办法是让他参与进来。
可问题又来了。除了识字，秀才还能做点什么？徐铮考虑了很久，最终决定：一是让秀才开馆授徒，既可以教书育人，也可以为家庭增加收入；二是让秀才接受劳动改造，在身体劳动的同时提升思想境界。一句话：不事稼穑的秀才不是好秀才。
晚饭过后，徐铮拿了一张凳子，坐在秀才窗前，准备来一场父子间关于“劳动改造”的大讨论。
秀才拿了本书，盖在脸上假寐。徐铮看了下，正是一本《诗经》。
“坎坎伐檀兮，置之河之干兮洗。河水清且涟猗，不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗，不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！”
徐铮不得不佩服古人背诵的能力，换做后世的自己，即使一篇文章能当时背下来，但是过后不久则容易忘记。但是这副身体的前任主人，提起背诵，简直如行云流水，一个字不带错误的。除了背诵上面的话费的功夫，应该和古人心思比较单纯有很大的关系。
徐铮的背诵引起了秀才的共鸣，不知不觉中，秀才拿开了书本，和着徐铮，一起背了起来。对于秀才来说，《诗三百》是从小就背熟的，自然是张嘴就来。
“坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！”
秀才背书的声音很好听，俨然带着金石的音色，又透露着一丝丝久经人事的沧桑，徐铮有些呆了，原来秀才还是个大帅哥！
“铮儿，你我父子二人，好久没有一起诵读诗书了！”秀才背完，有点意犹未尽的感觉。
徐铮点了点头。
“铮儿，你可否记得为父给你讲过圣人删除杂诗而重整诗经，谓之三百篇？”秀才果然被勾起了兴趣。
徐铮知道，关于孔圣人收集、删除，整理诗经，最后成书三百零五篇的故事，这同样也是史学上的一大争论，大抵从两汉至明清，关于孔子删诗都是知识分子争论的焦点，其中不乏历代名家都发表过不同的看法。
秀才的论点其实和徐铮的差不多，秀才长告诉徐铮：尽信书不如无书。尽管先圣们超凡入圣，但毕竟也是凡人，是凡人就有凡人的喜怒哀乐和个人嗜好。
关于这一点，徐铮觉得孔子既然是整理诗经，那么取其精华弃其糟粕是很正常的，要知道，自唐虞至春秋，这么长的文化积淀，流传盛行的诗绝对不止三百篇，甚至数千上万篇也是有可能的，诗的内容五花八门，没有统一的格式，音韵等，孔子作为一个大学问家，再加上个人的喜好，然后从中选取，最终成书三百篇，很正常的一个行为；换而言之，假如换了一个整理者，则有可能是诗四百，有什么值得争论呢？
至于后人，总喜欢曲解古人，然后按照自己的理解强加给古人，比如说朱熹，动辄批判《诗经》中的“郑风”和“卫风”，认为这些大多是淫诗，是封建礼教的大防。如果徐铮没有记错，朱老夫子恐怕是近现代最为饱受批判的封建士大夫了，没有之一。
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